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部分构成，“名”是五阴中的四无色阴，即受、想、行、识阴，而“色”就是色阴，即地、水、火、风四大与四大所构成的色法，“名色”相总就是五阴。然而在《增一阿含经》中有另外的解释： 云何名为名？所谓名者，痛...
释法照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003947972.html
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回转也。或于自于他互相随逐者，于自则转为五阴，或为色阴乃至识阴。于他则转为怨亲中人，种种不同，望自五阴，故称为他。如是自他互相转作，前后不同，故云互相随逐也。种种所作，并皆是识，无别境界。起种种分别等者...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148082.html
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继续反闻之流，不住静境。直到动静二都不生，达到所入既寂，此既解除第二个静结。声尘完全寂灭，动静二相了然不生，则破了色阴；动、静二结即解，渐次再修，增加定，则能闻之根，亦随所闻而俱尽，无能受和所受，解...
普知
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121849642.html
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众生具色受想行识等五阴，而就众生身（色阴）、心（受想行识四阴）两方面来予以安乐，这叫做众生慈悲。另外就众生之间的关系，如父母、妻子、亲属等关系，来行慈悲，这种局限于亲疏关系的，也叫众生缘慈悲。
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林朝成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349840.html
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去处。 三 三科法门者，阴(4)、界、入。阴[卍]是五阴[卍]；界是(5)十八界；入(6) 是十二入。何名五阴[卍]？色阴[卍]、受阴[卍]、想(7)阴[卍]、行阴[卍]、识阴[卍]是。何名十八界...
不详
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一切法种子识也。如此如此者，由此等识能回转造作无量诸法。或转作根，或转作尘，或转作我，或转作识。如此种种不同，唯识所作，云如此造作回转也。或于自于他互相随逐者，于自则转为五阴，或为色阴乃至识阴。于他则...
释青平
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中国禅宗通史》则说：“理不只是心或智的别号，仅有主观的属性，它主要是做认识和契悟的对象，属于境的范畴。……”“理也不限于为一切众生所有，它同时存在于五阴，特别是色阴中，因而也为万物所有。”（页282） ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html
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“理不只是心或智的别号，仅有主观的属性，它主要是做认识和契悟的对象，属于境的范畴。……”“理也不限于为一切众生所有，它同时存在于五阴，特别是色阴中，因而也为万物所有。”（页282）
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951950.html
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我云何瞋。我今此身，五阴和合，四阴不现，则不可骂。色阴十分，和合而有，如是和合，念念不停。若不停，谁当受骂。……世间骂者，亦有两种：一者实，二者虚。若说实者，实何所瞋。若说虚者，虚自得骂，无豫我事。我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541153934.html
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惑，则彼魔事，无奈汝何。（五阴魔障）
又以此心，研究深远，忽于中夜，遥见远方市井街巷、亲族眷属，或闻其语。此名迫心逼极飞出，故多隔见，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。（色阴魔障...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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